TOFAUTI KATI YA WASIOMCHA MUNGU NA MWENYE DHAMBI

"Kwa kuwa Bwana anaijua njia ya wenye haki, bali njia ya wasio haki itapotea" (Zaburi 1:6).

Biblia imejaa maneno yanayotusaidia kuelewa vizuri zaidi uhusiano wetu pamoja na Mungu, jirani zetu, na ulimwengu unaotuzunguka. Ingawa mara nyingi hutumiwa kwa kubadilishana, zina nuances zinazofaa kuchunguza.

MWENYE DHAMBI: HALI YA BINADAMU ULIMWENGUNI

Neno “mwenye dhambi” hufafanua mtu yeyote ambaye amefanya dhambi, yaani, ambaye amevunja sheria ya Mungu. Katika Warumi 3:23, mtume Paulo anatangaza, “Kwa maana wote wamefanya dhambi na kupungukiwa na utukufu wa Mungu.” Mstari huu unasisitiza kwamba wanadamu wote, bila ubaguzi, ni wenye dhambi kwa asili tangu tunapozaliwa (Zaburi 51:5).

Dhambi, inaeleweka kuwa ni tendo au mtazamo unaopingana na mapenzi ya Mungu, inaweza kujidhihirisha kwa njia nyingi: kutotii, ubinafsi, ibada ya sanamu, ukosefu wa haki, n.k. Hata hivyo, sifa kuu ya mtenda-dhambi ni kwamba hali yao ya dhambi si lazima iwe ni tendo la kufahamu na la makusudi la uasi dhidi ya Mungu. Badala yake, ni ukweli wa asili wa ubinadamu ulioanguka.

WASIO MCHA MUNGU: MTAZAMO TENDEWA WA UASI

Neno "mcha Mungu," kwa upande mwingine, huenda zaidi ya tendo rahisi la dhambi. Mtu asiyemcha Mungu ni mtu ambaye kwa makusudi na kwa makusudi anaishi kinyume na Mungu na kanuni zake. Zaburi 1:1-6 inaonyesha tofauti iliyo wazi kati ya waadilifu na wasiomwogopa Mungu. Mstari wa 6 unasema: “Kwa maana Bwana anaijua njia ya wenye haki, lakini njia ya wasio haki itapotea. Hii inaonyesha kwamba maisha ya wasiomcha Mungu yana alama ya tabia ya dharau kwa Mungu na amri zake. Kutomcha Mungu kunatia ndani kukosa staha kwa vitu vitakatifu, kukataa kimakusudi haki ya kimungu, na mara nyingi uvutano mbaya kwa wengine. Yuda 1:15 inafafanua kazi ya wasiomcha Mungu kuwa maneno makali dhidi ya Mungu na matendo ya kutomcha Mungu, kuonyesha kwamba maisha yao yameelekezwa kwa bidii na kwa uangalifu dhidi ya makusudi ya Mungu.

KULINGANISHA KATI YA WASIOMCHA MUNGU NA MWENYE DHAMBI

Ingawa maneno yote mawili yanahusiana na dhambi, kuna tofauti:

ANGALIA                            MWENYE DHAMBI                                ASIYE MCHA MUNGU

Asili:                  Hali ya asili ya mwanadamu aliyeanguka.        Mtazamo wa makusudi wa uasi dhidi ya Mungu.

Mtazamo kwa Mungu:        Inaweza kuwa ujinga au udhaifu.                  Kukataa hai na fahamu.

Uhusiano na wengine:        Inaweza kuwa ya kupita kiasi.                        Mara nyingi huathiri vibaya wengine.

Mahali pa mwisho:             Inahitaji toba na wokovu.                                Itaangamia ikiwa haitatubu.

MIFANO YA KIBIBLIA INAYOONYESHA TOFAUTI HII KATI YA WASIO MCHA MUNGU NA MWENYE DHAMBI:

WENYE DHAMBI

Mfalme Daudi: Ingawa Daudi aliitwa “mtu anayeupendeza moyo wa Mungu” (1 Samweli 13:14), pia alifanya dhambi nzito, kama vile uzinzi na kuua (2 Samweli 11). Hata hivyo, jibu lake lilikuwa toba ya kweli, kama inavyoonyeshwa katika Zaburi ya 51.

Petro: Mtume Petro alimkana Yesu mara tatu (Luka 22:54-62), lakini huzuni na toba yake ilimfanya arejeshwe na Kristo (Yoh 21:15-19).

WASIO MCHA MUNGU

Farao wa Misri: Katika Kutoka, Farao alimpinga Mungu kwa ukaidi, akikataa kuwaweka huru watu wa Israeli hata baada ya mapigo. Yezebeli: Malkia Yezebeli anaonyesha mfano wa maisha yenye kuabudu sanamu, mateso ya manabii wa Mungu, na kuendeleza uovu (1 Wafalme 16:31-33, 1 Wafalme 18).

Tofauti kati ya wasiomcha Mungu na mwenye dhambi ni zaidi ya nuance ya kisemantiki; ni ukumbusho wa uzito wa dhambi na huruma ya Mungu isiyo na kikomo. Ingawa sisi sote tumezaliwa tukiwa wenye dhambi, Mungu hutupatia uwezekano wa kupatanishwa naye. Kwa upande mwingine, kutomcha Mungu ni onyo la jinsi mtazamo wa uasi unavyoweza kutupeleka kwenye uharibifu ikiwa hatutamrudia Mungu.

DIFFÉRENCE ENTRE IMPIE ET PÉCHEUR

“Car l'Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périt.” (Psaume 1:6)

La Bible regorge de termes qui nous aident à mieux comprendre notre relation avec Dieu, notre prochain et le monde qui nous entoure. Bien qu'ils soient souvent utilisés de manière interchangeable, ils présentent des nuances qui méritent d'être explorées.

PÉCHEUR: LA CONDITION HUMAINE UNIVERSELLE

Le mot “pécheur”  désigne toute personne ayant commis un péché, c'est-à-dire ayant transgressé la loi de Dieu. Dans Romains 3:23, l'apôtre Paul déclare: “Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu.” Ce verset souligne que tous les êtres humains, sans exception, sont pécheurs par nature dès leur naissance (Psaume 51:5).

Le péché, compris comme une action ou une attitude contraire à la volonté de Dieu, peut se manifester de multiples façons: désobéissance, égoïsme, idolâtrie, injustice, etc. Cependant, la caractéristique principale d’un pécheur est que sa condition pécheresse ne constitue pas nécessairement un acte conscient et délibéré de rébellion contre Dieu. Il s’agit plutôt d’une réalité inhérente à l’humanité déchue.

IMPIE: UNE ATTITUDE ACTIVE DE RÉBELLION

Le terme “ impie”, quant à lui, va au-delà du simple acte de pécher. Une personne impie est quelqu’un qui vit délibérément et intentionnellement en opposition à Dieu et à ses principes. Le Psaume 1:1-6 établit un contraste clair entre le juste et l’impie. Le verset 6 déclare: “Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des impies mène à la perdition.” Cela montre que la vie de l’impie est marquée par un mépris de Dieu et de ses commandements. L'impiété comprend un manque de respect pour le sacré, un rejet délibéré de la justice divine et, souvent, une influence négative sur autrui. Jude 1:15 décrit l'œuvre des impies comme des paroles dures contre Dieu et des actes d'impiété, montrant que leur vie est activement et consciemment orientée contre les desseins de Dieu.

COMPARAISON ENTRE IMPIE ET PÉCHEUR

Bien que les deux termes soient liés au péché, il existe une différence:

ASPECT                                         PÉCHEUR                                                                IMPIE

Nature:                          Condition inhérente à l'humanité déchue.     Attitude délibérée de rébellion contre Dieu.

Attitude envers Dieu:       Peut être l'ignorance ou la faiblesse.                Rejet actif et conscient.

Relations avec les autres:      Peut être passive.                            A souvent une influence négative sur les autres.

Destination finale:           Nécessite la repentance et le salut.                    Périra s'il ne se repent pas.

EXEMPLES BIBLIQUES ILLUSTRANT LA DIFFÉRENCE ENTRE L'IMPIÈRE ET LE PÉCHEUR:

IMPIÈRES

Le roi David: Bien que David fût qualifié d' “homme selon le cœur de Dieu” (1 Samuel 13:14), il commit également des péchés graves, tels que l'adultère et le meurtre (II Samuel 11). Cependant, sa réponse fut une repentance sincère, comme le reflète le Psaume 51.

Pierre: L'apôtre Pierre renia Jésus à trois reprises (Luc 22:54-62), mais son chagrin et sa repentance le conduisirent à être restauré par le Christ (Jean 21:15-19).

IMPIÈRES

Pharaon d'Égypte: Dans l'Exode, Pharaon s'opposa obstinément à Dieu, refusant de libérer le peuple d'Israël même après les plaies. Jézabel: La reine Jézabel illustre une vie marquée par l’idolâtrie, la persécution des prophètes de Dieu et la promotion active du mal (1 Rois 16:31-33, 1 Rois 18).

La différence entre impie et pécheur est plus qu’une nuance sémantique; elle rappelle la gravité du péché et l’infinie miséricorde de Dieu. Bien que nous soyons tous nés pécheurs, Dieu nous offre la possibilité de nous réconcilier avec lui. En revanche, l’impiété nous met en garde contre la façon dont une attitude de rébellion peut nous mener à la destruction si nous ne revenons pas à Dieu.

DIFERENÇA ENTRE ÍMPIO E PECADOR

“Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá” (Salmo 1:6)

A Bíblia está repleta de termos que nos ajudam a compreender melhor a nossa relação com Deus, com o próximo e com o mundo que nos rodeia. Embora sejam frequentemente utilizados de forma intercambiável, têm nuances que vale a pena explorar.

PECADOR: A CONDIÇÃO HUMANA UNIVERSAL

A palavra “pecador” descreve qualquer pessoa que cometeu pecado, isto é, que transgrediu a lei de Deus. Em Romanos 3:23, o apóstolo Paulo declara: “Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus”. Este versículo sublinha que todos os seres humanos, sem exceção, são pecadores por natureza desde o momento em que nascemos (Salmo 51:5).

O pecado, entendido como uma ação ou atitude contrária à vontade de Deus, pode manifestar-se de diversas formas: desobediência, egoísmo, idolatria, injustiça, etc. No entanto, a principal característica de um pecador é que a sua condição pecaminosa não é necessariamente um ato consciente e deliberado de rebelião contra Deus. Pelo contrário, é uma realidade inerente à humanidade caída.

ÍMPIOS: UMA ATITUDE ATIVA DE REBELIÃO

O termo "ímpio", por outro lado, vai para além do simples ato de pecar. Uma pessoa ímpia é alguém que vive deliberada e intencionalmente em oposição a Deus e aos Seus princípios. O Salmo 1:1-6 apresenta um claro contraste entre o justo e o ímpio. O versículo 6 afirma: "Porque o Senhor conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá." Isto mostra que a vida do ímpio é marcada por uma atitude de desprezo para com Deus e os Seus mandamentos. A impiedade inclui a falta de reverência pelo sagrado, a rejeição deliberada da justiça divina e, frequentemente, uma influência negativa sobre os outros. Judas 1:15 descreve a obra dos ímpios como palavras duras contra Deus e atos de impiedade, mostrando que as suas vidas estão ativa e conscientemente orientadas contra os propósitos de Deus.

COMPARAÇÃO ENTRE ÍMPIO E PECADOR

Embora ambos os termos estejam relacionados com o pecado, há uma diferença:

ASPECTO                                       PECADOR                                                         ÍMPIO

Natureza:                       Condição inerente à humanidade caída.        Atitude deliberada de rebelião contra Deus.

Atitude em relação a Deus:      Pode ser ignorância ou fraqueza.                Rejeição ativa e consciente.

Relação com os outros:            Pode ser passiva.                   Frequentemente influencia os outros negativamente.

Destino final:                           Necessita de arrependimento e salvação.      Perecerá se não se arrepender.

EXEMPLOS BÍBLICOS QUE ILUSTRARAM ESTA DIFERENÇA ENTRE O ÍMPIO E O PECADOR:

PECADORES

Rei David: Embora David fosse chamado "um homem segundo o coração de Deus" (I Samuel 13:14), também cometeu pecados graves, como adultério e homicídio (II Samuel 11). Contudo, a sua resposta foi o arrependimento genuíno, como refletido no Salmo 51.

Pedro: O apóstolo Pedro negou Jesus três vezes (Lucas 22:54-62), mas a sua tristeza e arrependimento levaram-no à restauração por Cristo (João 21:15-19).

ÍMPIOS

Faraó do Egito: No Êxodo, o Faraó opôs-se obstinadamente a Deus, recusando-se a libertar o povo de Israel mesmo depois das pragas. Jezabel: A rainha Jezabel exemplifica uma vida marcada pela idolatria, pela perseguição aos profetas de Deus e pela promoção ativa do mal (1 Reis 16:31-33, 1 Reis 18).

A diferença entre ímpio e pecador é mais do que uma nuance semântica; é um lembrete da gravidade do pecado e da infinita misericórdia de Deus. Embora todos tenhamos nascido pecadores, Deus oferece-nos a possibilidade de reconciliação com Ele. Por outro lado, a impiedade é um aviso de como uma atitude de rebelião nos pode levar à destruição se não regressarmos a Deus.

DIFFERENZA TRA EMPIO E PECCATORE

“Poiché il Signore conosce la via dei giusti, ma la via degli empi perirà” (Salmo 1:6)

La Bibbia è ricca di termini che ci aiutano a comprendere meglio il nostro rapporto con Dio, con il prossimo e con il mondo che ci circonda. Sebbene siano spesso usati in modo intercambiabile, presentano sfumature che vale la pena approfondire.

PECCATORE: LA CONDIZIONE UMANA UNIVERSALE

La parola “peccatore” descrive chiunque abbia commesso peccato, ovvero abbia trasgredito la legge di Dio. In Romani 3:23, l'apostolo Paolo dichiara: “Poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio”. Questo versetto sottolinea che tutti gli esseri umani, senza eccezione, sono peccatori per natura fin dal momento della nascita (Salmo 51:5). Il peccato, inteso come un'azione o un atteggiamento contrario alla volontà di Dio, può manifestarsi in molti modi: disobbedienza, egoismo, idolatria, ingiustizia, ecc. Tuttavia, la caratteristica fondamentale di un peccatore è che la sua condizione peccaminosa non è necessariamente un atto consapevole e deliberato di ribellione contro Dio. Piuttosto, è una realtà intrinseca dell'umanità decaduta.

EMPIO: UN ATTEGGIAMENTO ATTIVO DI RIBELLIONE

Il termine "empio", d'altra parte, va oltre il semplice atto di peccare. Una persona empia è qualcuno che vive deliberatamente e intenzionalmente in opposizione a Dio e ai Suoi principi. Il Salmo 1:1-6 presenta un chiaro contrasto tra i giusti e gli empi. Il versetto 6 afferma: "Poiché il Signore conosce la via dei giusti, ma la via degli empi perirà". Ciò dimostra che la vita degli empi è segnata da un atteggiamento di disprezzo verso Dio e i Suoi comandamenti. L'empietà include la mancanza di riverenza per il sacro, un deliberato rifiuto della giustizia divina e spesso un'influenza negativa sugli altri. Giuda 1:15 descrive l'opera degli empi come parole dure contro Dio e atti di empietà, dimostrando che le loro vite sono attivamente e consapevolmente orientate contro i propositi di Dio.

CONFRONTO TRA EMPIO E PECCATORE

Sebbene entrambi i termini siano correlati al peccato, c'è una differenza:

ASPETTO                                  PECCATORE                                                  EMPIO

Natura:           Condizione intrinseca dell'umanità decaduta.    Atteggiamento deliberato di ribellione contro Dio.

Atteggiamento verso Dio:      Può essere ignoranza o debolezza.            Rifiuto attivo e consapevole.

Relazione con gli altri:           Può essere passiva.                                    Spesso influenza negativamente gli altri.

Destinazione finale:               Necessita di pentimento e salvezza.           Perirà se non si pente.

ESEMPI BIBLICI CHE ILLUSTRANO QUESTA DIFFERENZA TRA GLI EMPI E I PECCATORI:

PECCATORI

Re Davide: Sebbene Davide fosse definito "un uomo secondo il cuore di Dio" (1 Samuele 13:14), commise anche peccati gravi, come adulterio e omicidio (II Samuele 11). Tuttavia, la sua reazione fu un sincero pentimento, come si evince dal Salmo 51.

Pietro: L'apostolo Pietro rinnegò Gesù tre volte (Luca 22:54-62), ma il suo dolore e il suo pentimento lo portarono a essere ristabilito da Cristo (Giovanni 21:15-19).

EMPI

Faraone d'Egitto: In Esodo, il Faraone si oppose ostinatamente a Dio, rifiutandosi di liberare il popolo d'Israele anche dopo le piaghe. Gezabele: la regina Gezabele esemplifica una vita segnata dall'idolatria, dalla persecuzione dei profeti di Dio e dalla promozione attiva del male (1 Re 16:31-33, 1 Re 18).

La differenza tra empio e peccatore è più di una sfumatura semantica; è un promemoria della gravità del peccato e dell'infinita misericordia di Dio. Sebbene siamo tutti nati peccatori, Dio ci offre la possibilità di riconciliarci con Lui. D'altra parte, l'empietà è un monito di come un atteggiamento di ribellione possa condurci alla distruzione se non torniamo a Dio.

DIFERENCIA ENTRE IMPÍO Y PECADOR

“Porque Jehová conoce el camino de los justos; más la senda de los impíos perecerá” (Salmo 1:6)

La Biblia está repleta de términos que nos ayudan a comprender mejor nuestra relación con Dios, con el prójimo y con el mundo que nos rodea. Aunque a menudo se usan indistintamente, tienen matices que vale la pena explorar.

PECADOR: LA CONDICIÓN UNIVERSAL DEL SER HUMANO

La palabra “pecador” describe a cualquier persona que ha cometido pecado, es decir, que ha transgredido la ley de Dios. En Romanos 3:23, el apóstol Pablo declara: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”. Este versículo subraya que todos los seres humanos, sin excepción, somos pecadores por naturaleza desde el momento en que nacemos (Salmo 51:5).

El pecado, entendido como una acción o actitud contraria a la voluntad de Dios, puede manifestarse de muchas maneras: desobediencia, egoísmo, idolatría, injusticia, etc.  Sin embargo, la característica clave de un pecador es que su condición de pecado no es necesariamente un acto consciente y deliberado de rebelión contra Dios. Es más bien una realidad inherente de la humanidad caída.

IMPÍO: UNA ACTITUD ACTIVA DE REBELIÓN

El término “impío”, por otro lado, va más allá del simple hecho de pecar. Un impío es alguien que vive de manera deliberada e intencional en oposición a Dios y a sus principios. En el Salmo 1:1-6 se presenta un contraste claro entre el justo y el impío. El verso 6 afirma: “Porque Jehová conoce el camino de los justos; mas la senda de los impíos perecerá”. Esto muestra que la vida del impío está marcada por una actitud de desprecio hacia Dios y hacia sus mandamientos.

La impiedad incluye una falta de reverencia por lo sagrado, un rechazo deliberado de la justicia divina y, a menudo, una influencia negativa sobre otros. En Judas 1:15 se describe la obra de los impíos como palabras duras contra Dios y actos llenos de maldad, mostrando que su vida está activa y conscientemente orientada contra los propósitos de Dios.

COMPARACIÓN ENTRE IMPÍO Y PECADOR

Aunque ambos términos están relacionados con el pecado hay diferencia:

ASPECTO                                           PECADOR                                                                   IMPÍO

Naturaleza:                 Condición inherente de la humanidad caída.   Actitud deliberada de rebelión contra Dios.

Actitud hacia Dios:       Puede ser ignorancia o debilidad.                   Rechazo activo y consciente.

Relación con otros:       Puede ser pasivo.                                                A menudo influye negativamente a otros.

Destino final:                  Necesita arrepentimiento y salvación.           Perecerá si no se arrepiente.

EJEMPLOS BÍBLICOS QUE ILUSTRAN ESTA DIFERENCIA ENTRE IMPÍO Y PECADOR:

PECADORES

El Rey David: Aunque David fue llamado “un hombre conforme al corazón de Dios” (1 Samuel 13:14), también cometió pecados graves, como adulterio y homicidio (II Samuel 11). Sin embargo, su respuesta fue el arrepentimiento genuino, como se refleja en el Salmo 51.

Pedro: El apóstol Pedro negó a Jesús tres veces (Lucas 22:54-62), pero su dolor y arrepentimiento lo llevaron a ser restaurado por Cristo (Juan 21:15-19).

IMPÍOS

Faraón de Egipto: En Éxodo, el faraón se opuso obstinadamente a Dios, rechazando liberar al pueblo de Israel incluso después de las plagas.

Jezabel: La reina Jezabel es un ejemplo de una vida marcada por la idolatría, la persecución de los profetas de Dios y la promoción activa del mal (1 Reyes 16:31-33, 1 Reyes 18).

La diferencia entre impío y pecador es más que un matiz semántico; es un recordatorio de la gravedad del pecado y de la misericordia infinita de Dios. Aunque todos nacemos como pecadores, Dios nos ofrece la posibilidad de reconciliarnos con Él. Por otro lado, la impiedad es una advertencia de cómo una actitud de rebelión puede llevarnos a la destrucción si no nos volvemos a Dios.

 

 

DIFFERENCE BETWEEN UNGODLY AND SINNER

“For the Lord knows the way of the righteous, but the way of the ungodly will perish” (Psalm 1:6)

The Bible is replete with terms that help us better understand our relationship with God, with our neighbors, and with the world around us. Although they are often used interchangeably, they have nuances worth exploring.

SINNER: THE UNIVERSAL HUMAN CONDITION

The word “sinner” describes any person who has committed sin, that is, who has transgressed God's law. In Romans 3:23, the apostle Paul declares, “For all have sinned and fall short of the glory of God.” This verse underscores that all human beings, without exception, are sinners by nature from the moment we are born (Psalm 51:5).

Sin, is understood as an action or attitude contrary to God's will, it can manifest itself in many ways: disobedience, selfishness, idolatry, injustice, etc. However, the key characteristic of a sinner is that their sinful condition is not necessarily a conscious and deliberate act of rebellion against God. Rather, it is an inherent reality of fallen humanity.

UNGODLY: AN ACTIVE ATTITUDE OF REBELLION

The term "ungodly," on the other hand, goes beyond the simple act of sinning. An ungodly person is someone who deliberately and intentionally lives in opposition to God and His principles. Psalm 1:1-6 presents a clear contrast between the righteous and the ungodly. Verse 6 states: "For the Lord knows the way of the righteous, but the way of the ungodly will perish." This shows that the life of the ungodly is marked by an attitude of contempt toward God and His commandments. Ungodliness includes a lack of reverence for the sacred, a deliberate rejection of divine justice, and often a negative influence on others. Jude 1:15 describes the work of the ungodly as harsh words against God and acts of ungodliness, showing that their lives are actively and consciously oriented against God's purposes.

COMPARISON BETWEEN UNGODLY AND SINNER

Although both terms are related to sin, there is a difference:

ASPECT                                                              SINNER                                                                    UNGODLY

Nature:                                  Inherent condition of fallen humanity.      Deliberate attitude of rebellion against God.

Attitude toward God:                Can be ignorance or weakness.                 Active and conscious rejection.

Relationship with others:         Can be passive.                                              Often negatively influences others.

Final destination:                       Needs repentance and salvation.               Will perish if unrepentant.

BIBLICAL EXAMPLES THAT ILLUSTRATE THIS DIFFERENCE BETWEEN THE UNGODLY AND THE SINNER:

SINNERS

King David: Although David was called “a man after God’s own heart” (1 Samuel 13:14), he also committed serious sins, such as adultery and murder (2 Samuel 11). However, his response was genuine repentance, as reflected in Psalm 51.

Peter: The apostle Peter denied Jesus three times (Luke 22:54-62), but his sorrow and repentance led him to be restored by Christ (John 21:15-19).

UNGODLY

Pharaoh of Egypt: In Exodus, Pharaoh stubbornly opposed God, refusing to free the people of Israel even after the plagues. Jezebel: Queen Jezebel exemplifies a life marked by idolatry, the persecution of God's prophets, and the active promotion of evil (1 Kings 16:31-33, 1 Kings 18).

The difference between ungodly and sinner is more than a semantic nuance; it is a reminder of the gravity of sin and God's infinite mercy. Although we are all born as sinners, God offers us the possibility of reconciliation with Him. On the other hand, ungodliness is a warning of how an attitude of rebellion can lead us to destruction if we do not return to God.

LES TROIS BATAILLES DE LA FIN DES TEMPS

Matthieu 24:1-8

La Bible a beaucoup à dire sur la fin des temps. Presque tous ses livres contiennent des prophéties à ce sujet. La question est de savoir quand tout cela se produira.

Israël est aujourd'hui en proie à de nombreux troubles. Persécuté et encerclé par des ennemis, il est entouré de Syrie, du Liban, de Jordanie, d'Arabie saoudite, d'Iran, du Hamas, du Jihad islamique, du Hezbollah, etc. Mais cette haine et cette persécution contre Israël ne sont qu'un aperçu de ce qui se passera à la fin des temps (Matthieu 24:15-21). La dernière vague de persécutions a commencé lors de la reconstitution d'Israël en 1948. La guerre israélo-arabe de six jours en 1967 a marqué le “commencement de la fin”.

La bataille mentionnée dans le Psaume 83 est l'un des événements qui se produiront avant la fin des temps. Lorsqu'elle aura lieu, nous saurons qu'il se passe quelque chose de prophétique. Nous assisterons alors à des changements majeurs à mesure que les événements de la fin des temps se dérouleront. Si cela est vrai, et que nous sommes la dernière génération, beaucoup d'entre nous seront présents lorsque Jésus viendra prendre son Église.

LA BATAILLE D'EXTERMINATION: PSAUME 83

Ce psaume déclare que les voisins immédiats d'Israël lanceront une guerre dans le but d' “anéantir Israël en tant que nation” (verset 4). Les nations décrites comme participant à cet effort sont celles qui partagent une frontière commune avec Israël aujourd'hui (versets 6-8). Les tentes d'Édom et des Ismaélites représentent le sud de la Jordanie et l'Arabie. Moab et les Hagrites représentent le centre et le nord de la Jordanie. Guebal, Ammon et Amalek représentent le Liban, la Syrie et la péninsule du Sinaï. La Philistie représente la bande de Gaza. Les habitants de Tyr représentent une partie du Liban. L'Assyrie (Syrie), le Liban et l'Irak. Nous savons par d'autres Écritures qu'Israël sera victorieux (Zacharie 12:6). De plus, Amos 9:15 nous dit qu'une fois les Juifs rétablis dans leur pays, “ ils ne seront plus déracinés de leur terre”.

Cette bataille se soldera par la victoire d'Israël, entraînant une grande expansion territoriale et l'accroissement des ressources nationales. Elle apportera également la sécurité évoquée dans Ézéchiel 38:11.

La bataille de Gog et Magog dans Apocalypse 20 se déroule à la fin du Millénium. Cependant, Ézéchiel 38 ne se déroule pas pendant le Millénium, mais est réservé aux derniers instants de la Tribulation.

Ézéchiel 38:8 nous dit que ces Écritures se rapportent aux “dernières années”, tandis qu'Ézéchiel 38:16 précise qu'elles concernent les “derniers jours”. Les derniers jours que nous traversons. Nous pouvons être certains que les événements d'Ézéchiel 38 se situent aux derniers instants de la Grande Tribulation. Dans Ézéchiel 38:13-14, Dieu explique que Gog se préoccupe du “bétail”, des “biens”, de l' “argent” et de l' “or”. Pourtant, ce ne sont pas des objets qui préoccuperont les hommes pendant le Millénium. Ce sont plutôt des désirs et des trésors sur lesquels les hommes se concentrent aujourd'hui.

LA PREMIÈRE BATAILLE DE GOG ET MAGOG: ÉZÉCHIEL 38 ET 39

La prochaine grande bataille de la fin des temps sera la bataille de Gog et Magog, décrite dans Ézéchiel 38 et 39. Cette bataille débutera lorsque la Russie envahira Israël avec certains alliés précis, qui sont tous des nations musulmanes aujourd'hui.

Cette bataille aura lieu trois ans et demi avant la Tribulation. L'une des principales raisons de cette conclusion est qu'Ézéchiel 39:9 dit que les Juifs passeront sept ans à brûler les armes saisies lors de la bataille, et que l'Apocalypse dit qu'ils seront chassés du pays au milieu de la Tribulation (Apocalypse 12:13-17).

Puisque le milieu de la Tribulation aura lieu trois ans et demi après le début de cette période de sept ans, la seule façon pour les Juifs de passer sept ans à brûler les armes est que la bataille commence au moins trois ans et demi avant le début de la Tribulation. “Brûler les armes” pourrait faire référence au combustible nucléaire capturé.

Cela signifie-t-il que les batailles du Psaume 83 et d'Ézéchiel 38 et 39 doivent avoir lieu avant l'Enlèvement? L'Enlèvement pourrait survenir à tout moment avant, pendant ou après ces guerres. Gardez à l'esprit que l'Enlèvement ne marque pas le début de la Tribulation. Celle-ci commencera lorsque l'Antéchrist signera un traité de sécurité avec Israël (Daniel 9:27). Il pourrait s'écouler plusieurs années entre l'Enlèvement et le début de la Tribulation.

La guerre d'Ézéchiel représente la Russie attaquant la nation d'Israël avec certains alliés spécifiques. Dans Apocalypse 20, la Russie est décrite comme menant toutes les nations du monde contre Jésus-Christ.

Le moment choisi pour la bataille de Gog-Magog, après l'Enlèvement de l'Église, mais juste avant ou au tout début de la Tribulation, répond parfaitement à ces conditions préalables et est le plus logique dans la chronologie prophétique:

1. L'Enlèvement de l'Église supprime le Retenue.

2. Israël vainc ses voisins, accomplissant le Psaume 83.

3. La première bataille de Gog-Magog détruit l'influence russe et musulmane au Moyen-Orient, fait prendre conscience au monde de la présence de Dieu et restaure la foi d'Israël dans le Dieu de la Torah.

4. L'Antéchrist conclut une alliance de paix avec Israël, ce qui déclenche la Tribulation de sept ans, puis conquiert ce qui reste du Moyen-Orient et donne naissance à son Empire romain ressuscité (Italie, Espagne, France, Grèce, Turquie, Afrique du Nord et autres nations européennes).

5. Israël passe les sept années de la Tribulation à brûler les armes.

6. Jésus revient à la fin des sept ans pour vaincre ses ennemis à Harmaguédon, ce qui amène Israël à reconnaître que Jésus est le Fils de Dieu.

7. Jésus rassemble les peuples du monde entier (toutes les nations) pour le Jugement, qui permet aux seuls croyants d'entrer dans le Royaume millénaire.

8. À la toute fin du Royaume millénaire, une bataille finale, la deuxième bataille de Gog-Magog, a lieu.